曾國(guó)藩的這30句話(huà)，緩解了我的精神內(nèi)耗
曾國(guó)藩，晚清名臣。
知乎的一條高贊回答這樣評(píng)價(jià)他：“普通人的楷模，中年人的撫慰?！?/strong>
華為任正非曾經(jīng)說(shuō)，自己在創(chuàng)業(yè)之初受曾國(guó)藩的啟發(fā)很大。
白巖松也曾自述，在抑郁之際把曾國(guó)藩當(dāng)成精神導(dǎo)師。
曾國(guó)藩的經(jīng)歷，和我們普通人很像，沒(méi)背景、沒(méi)資源、考科舉考了好多次才中舉，好不容易做官，又因?yàn)椴皇煜す賵?chǎng)規(guī)則，處處受制于人。
但恰是在人生困頓之際，曾國(guó)藩思考出了自己的人生價(jià)值準(zhǔn)則，自此之后一片坦途.......
摘錄了30句他的話(huà)，希望能給迷茫的你一些安慰和啟發(fā)。
01
人際交往
1-人之所以稍顧體面者，冀人之敬重也。
人們稍微注意自己的形象和面子，是因?yàn)樗麄兿Ｍ玫絼e人的尊重。
2-若人之傲惰鄙棄業(yè)已露出，則索性蕩然無(wú)恥，拼棄不顧，甘與正人為仇，而以后不可救藥矣。
如果一個(gè)人懶惰和驕傲的本性已經(jīng)暴露無(wú)遺，他就會(huì)不顧一切地拋棄廉恥，甘愿與正直的人為敵，這樣的人以后就無(wú)法挽救了。
3-荀子稱(chēng)“耳不兩聽(tīng)而聰，目不兩視而明”，莊子稱(chēng)“用志不紛，乃凝于神”，皆至言也。
荀子說(shuō)耳朵不同時(shí)聽(tīng)兩種聲音就會(huì)顯得聰敏，眼睛不同時(shí)看兩樣?xùn)|西就會(huì)顯得明晰；莊子說(shuō)心志不紛雜，才可以使精神凝聚，這些都是至理名言。
4-吾因本性倔強(qiáng)，漸近于愎，不知不覺(jué)做出許多不恕之事，說(shuō)出許多不恕之話(huà)，至今愧恥無(wú)已。
我由于天生性格倔強(qiáng)，逐漸變得固執(zhí)，不知不覺(jué)中做了很多不寬恕他人的事情，說(shuō)了很多不寬恕他人的話(huà)，至今感到非常羞愧和恥辱。
5-家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。
家庭的衰敗往往因?yàn)樯莩?，個(gè)人的失敗往往因?yàn)閼卸?，而招人厭惡則常常是因?yàn)轵湴痢?nbsp;
6-人有求于我，如不能應(yīng)，當(dāng)直告以故。切莫含糊，致誤乃事。
如果別人有求于我，如果我無(wú)法滿(mǎn)足，應(yīng)當(dāng)直接告訴他們?cè)?。千萬(wàn)不要含糊其辭，以免誤事。
02
個(gè)人提升
7-其條目有八，自我觀之，其致功之處，則僅二者而已：曰格物，曰誠(chéng)意。
修身有八條原則，但在我看來(lái)，其中最重要的只有兩條：探究事物的原理和保持真誠(chéng)的心意。
8-每日所看之書(shū)，句句皆物也；切己體察，窮究其理，即格物也。
每天閱讀的書(shū)籍，每一句話(huà)都值得我們?nèi)ヌ骄浚唤Y(jié)合自己的體驗(yàn)去深入理解，這就是探究事物的原理。
9-人生適意之時(shí)不可多得。弟現(xiàn)在頗稱(chēng)適意，不可錯(cuò)過(guò)時(shí)會(huì)，當(dāng)盡心竭力，做成一個(gè)局面。
人生中令人滿(mǎn)意的時(shí)刻并不多見(jiàn)。弟弟現(xiàn)在正處于這樣的時(shí)候，不可錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，應(yīng)當(dāng)全力以赴，開(kāi)創(chuàng)出自己的事業(yè)局面。
10-挺然特立，做第一等人物。
要堅(jiān)定地獨(dú)立，成為第一流的人物。
11-古往今來(lái)，哪一個(gè)辦大事、成大功的英雄，沒(méi)有過(guò)一番困厄顛沛的經(jīng)歷？
自古至今，所有成就大事、建立大功的英雄，都經(jīng)歷過(guò)種種困難和挫折。
12-剛非暴虐之謂也，強(qiáng)矯而已；柔非卑弱之謂也，謙退而已。
堅(jiān)強(qiáng)不是暴虐，而是自我矯正；柔韌不是軟弱，而是懂得謙讓。
13-若一而建功立業(yè)，外享大名，一面求田問(wèn)舍，內(nèi)圖厚實(shí)，二者皆有盈滿(mǎn)之象，全無(wú)謙退之意，則斷不能久。
如果一方面建立了功業(yè)，享有盛名，另一方面又貪圖安逸，追求物質(zhì)享受，這兩種狀態(tài)都是過(guò)于自滿(mǎn)，沒(méi)有謙虛退讓的意思，所以不可能持久。
14-若能事事求精，輕重長(zhǎng)短，一絲不差，則漸實(shí)矣；能實(shí)，則漸平矣。
如果能夠在每件事上都追求精確，沒(méi)有一點(diǎn)差錯(cuò)，就會(huì)逐漸變得實(shí)際；能夠?qū)嶋H，就會(huì)逐漸變得平穩(wěn)。
15-兩大兇德：長(zhǎng)傲、多言二弊，歷觀前世卿大夫興衰，及近日官場(chǎng)所以致禍福之由，未嘗不視此二者為樞機(jī)。
觀察以前的官員興衰和最近官場(chǎng)上的禍福原因，都可以看出這兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：長(zhǎng)期驕傲和話(huà)太多。
16-天地之道，剛?cè)峄ビ?，不用偏廢，太柔則靡，太剛則折。
天地的法則是剛?cè)岵?jì)，不偏廢任何一方，太柔軟則無(wú)力，太剛硬則易折斷。
17-從古帝王將相，無(wú)人不由自強(qiáng)自立做出；即為圣賢者，亦各有自立自強(qiáng)之道，故能獨(dú)立不俱，確乎不拔。
自古以來(lái)的帝王將相，沒(méi)有人不是通過(guò)自強(qiáng)不息來(lái)實(shí)現(xiàn)的；圣人賢人，也各自有自強(qiáng)不息的道路，因此能夠堅(jiān)定不移，毫不動(dòng)搖。
18-人茍能自立志，則圣賢毫杰，何事不可為？何必借助于人？
如果一個(gè)人能夠自己立下志向，那么無(wú)論是圣人賢人還是英雄豪杰，有什么事是做不到的呢？何必依賴(lài)別人呢？
19-蓋無(wú)故而怨天，則天必不許，無(wú)故而尤天，則天必不許，無(wú)故而尤人，則人必不服。
無(wú)緣無(wú)故而怨天，天也不會(huì)答應(yīng)；無(wú)緣無(wú)故而責(zé)怪人，人也不會(huì)服氣。
20-凡畏人不敢妄議論者，謹(jǐn)慎者也。凡好譏評(píng)人短者，驕傲者也。
害怕被人批評(píng)而不敢隨意議論的人，是謹(jǐn)慎的；喜歡諷刺別人短處的人，是驕傲的。
21-為學(xué)如熬肉，先須用猛火煮，然后用漫火溫。
做學(xué)問(wèn)就像燉肉，先要用大火煮沸，然后用小火慢燉。
22-求業(yè)之精，別無(wú)他法，曰專(zhuān)而已矣。
要使學(xué)業(yè)精深，沒(méi)有別的方法，只有專(zhuān)一。
23-圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日，將此心放得寬。
圣賢之所以成為圣賢，佛家之所以成佛，關(guān)鍵在于面對(duì)困難和挫折時(shí)，能夠放寬心態(tài)。
24-人生莫懼少年貧，廉節(jié)方為真富貴。
人生中不要害怕年輕時(shí)的貧窮，真正的富貴是廉潔和有節(jié)操。
25-責(zé)己厚而責(zé)人薄，此遠(yuǎn)怨之道也。
對(duì)自己要求嚴(yán)格，對(duì)別人要求寬松，這是遠(yuǎn)離怨恨的方法。
26-君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)。
君子的處世原則，以知曉并接受命運(yùn)為最重要的任務(wù)。
27-人之好名，誰(shuí)不如我？我有美名，則人必有受不美之名與雖美遠(yuǎn)不能及之名者。相形之際，蓋難為情。
每個(gè)人都有追求好名聲的愿望，誰(shuí)沒(méi)有和我一樣的渴望呢？如果我擁有了美好的名聲，那么必然有人得到的是不那么好的名聲，或者雖然也是好名聲但卻比不上我的。在相互比較的時(shí)候，這確實(shí)是難以為情的
28-凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見(jiàn)異思遷。
無(wú)論做什么事情，都應(yīng)該全身心地投入，不要因?yàn)橥饨绲恼T惑而分心。
29-治生不求富，讀書(shū)不求祿，但求心中之足于道義。
謀生不追求財(cái)富，讀書(shū)不追求官位，只求心中的滿(mǎn)足和道義的實(shí)現(xiàn)。
30-君子之立志也，則有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之生。
君子立下志向，應(yīng)當(dāng)有把民眾視為同胞、把萬(wàn)物視為朋友的心量，有成為道德圣人和有作為的王者的事業(yè)，這樣才不愧對(duì)父母的養(yǎng)育之恩。
最后，用曾國(guó)藩對(duì)《莊子》的思想的解讀結(jié)束。
惟天下之至誠(chéng)，能勝天下之至偽
惟天下之至拙，能勝天下之至巧
真誠(chéng)和樸實(shí)的力量是巨大的，它們能夠超越那些虛偽和巧妙的伎倆，因?yàn)檎嬲\(chéng)和樸實(shí)是內(nèi)在的力量，而虛偽和巧妙往往建立在不穩(wěn)固的基礎(chǔ)之上。
*摘自《曾國(guó)藩傳》和《曾國(guó)藩家書(shū)》
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