對于生活的極高熱情，有時(shí)候會(huì)促進(jìn)我們走向成功。這就是“時(shí)刻保持生活趣味”的終極意義。

這個(gè)周六，天氣大雨。

超乎意料之外，從上午10:00，天就壓抑的很。甚至能夠顛倒晝夜、混淆黑與白，讓時(shí)間陷入停滯狀態(tài)。

活動(dòng)前期，誰也不會(huì)料到這樣鬼蓄的天氣，會(huì)成為這次交流活動(dòng)的最大靈感。

敬人紙語的蔣總，北京上午的航班被臨時(shí)延誤；魔都的高速公路也被堵的水泄不通；朝畫惜識的室內(nèi)光線昏暗沉沉；

······

所有類似糟糕的情況，集中出現(xiàn)在了一天當(dāng)中。

似乎在印證了Eastpak品牌文化中存在的一種現(xiàn)實(shí)——在無論怎樣惡劣的環(huán)境當(dāng)中，擁有個(gè)人創(chuàng)意的能力，以及對于自由的向往和自我的堅(jiān)守，依舊能夠展開一場最為深刻和最具樂趣的交流。

在周六的對談當(dāng)中，涉及了很多命題。

從對于自由的探討，到對于自我的堅(jiān)守；

從對于規(guī)則的遵循，到對于趨勢的反叛；

從對于時(shí)尚的深度思考，到對于藝術(shù)的消費(fèi)主義解讀；
乃至進(jìn)入歷史的更深層次，去探尋民族手工藝術(shù)的深層次的呼吸。

在所有的命題碰撞、交換、寒暄、共通的過程中，Eastpak的品牌DNA融入了所有交流內(nèi)容的紋理。

從一個(gè)背包，變成一種潮流符號；

從一種潮流符號，變成一種文化現(xiàn)象；

從一種文化現(xiàn)象，變成一種生活方式，或者說Eastpak代表著一種獨(dú)特的審美角度，從藝術(shù)靈感的、時(shí)尚設(shè)計(jì)跨界的、民族藝術(shù)肌理的視角去解讀當(dāng)下這個(gè)世界的潮流，去描繪當(dāng)下都市青年男女的生存狀態(tài)的思想內(nèi)涵。

 Eastpak x敬人紙語：
被遺忘的，不該被遺忘

蔣總（蔣禎雄）剛下飛機(jī)，即刻趕往敬人紙語上海大悅城店，長時(shí)間的高空飛行，會(huì)有很強(qiáng)的心臟壓力?？墒鞘Y總見到博主們時(shí)，還是十分熱情。

他的身上存在著一種中國文人獨(dú)有的書卷氣質(zhì)，這種氣質(zhì)除了歲月的積淀和傳統(tǒng)文化的渲染之外，在如今不斷重復(fù)和不斷求變的“信息消費(fèi)社會(huì)”中，顯得尤為特別以及難能可貴。

就像古著藝術(shù)中的一直不曾改變的是安靜和歲月留下的紋理，無法復(fù)制。

西方的文化漸入，民族的歷史受到了強(qiáng)力的沖擊。甚至起源于中國的造紙術(shù)，書籍的媒介性作用也慢慢褪去，變成了一種歷史符號。閱讀是否還有更大的力量去影響人們的行為？或者書籍對于設(shè)計(jì)的講究，對于閱讀體驗(yàn)的關(guān)注度，與歷史中的中華民族比，是進(jìn)步了還是倒退了？如何回歸一本書的感知力，和閱讀過程中本身就存在的呼吸感？

我們正在擺脫，我們所永遠(yuǎn)不能擺脫的閱讀生活。

蔣總在談?wù)搫?chuàng)立敬人紙語時(shí)，一直在堅(jiān)持著和著重強(qiáng)調(diào)民族文化的力量。

有些東西，我們永遠(yuǎn)不能遺忘。

——專訪敬人紙語董事長蔣禎雄

Eastpak：為什么會(huì)創(chuàng)立一家手工書作坊——敬人紙語的？

蔣總：我一直酷愛閱讀。從我識字時(shí)候起，就對于書存在一種特別的情感，不僅僅是對于書中的文字，而且是對于書的紙張，書的味道。不同的書，在你觸摸它們的時(shí)候，手感是不一樣的。但是進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，書逐漸的仿佛被遺忘了。我一直認(rèn)為書是大自然對于人類最為慷慨的饋贈(zèng)，但是這種饋贈(zèng)如今慢慢在人們的生活中變的不再重要。我就從這一點(diǎn)出發(fā)，有了創(chuàng)立一家公司的念頭，專門來復(fù)興我們民族的造紙藝術(shù)。

后來我有幸結(jié)識了我這一生很重要的朋友，呂敬人先生，他是我們國家最著名的書籍設(shè)計(jì)大師。從他身上，我學(xué)習(xí)到了很多對于民族工藝的尊敬和保留，后來開始展開敬人紙語這個(gè)項(xiàng)目后，我們從造紙，造書這最原始的初衷，開始延展出書籍設(shè)計(jì)培訓(xùn)研究，書籍藝術(shù)展等文化活動(dòng)。

在我們的構(gòu)想中，敬人紙語需要有自己的態(tài)度，特別是在民族工藝的傳承和保護(hù)上，以及造紙文化的與工業(yè)化社會(huì)之間怎樣通過書、體驗(yàn)、研究等形式進(jìn)行相互融合和共存。

唐韞：我自己的獨(dú)立工作室創(chuàng)立過程中，會(huì)有個(gè)人夢想與市場需求之間的平衡點(diǎn)不能把控，對這點(diǎn)，蔣總您是怎么處理的？

蔣總：這個(gè)平衡點(diǎn)得需要看我們怎樣去界定，對于個(gè)人的志向，以及創(chuàng)意的方向，跟工作的未來發(fā)展之間，形成一種統(tǒng)一的界定，這很重要。

回到我創(chuàng)立敬人紙語的初衷，什么樣的設(shè)計(jì)才是好的設(shè)計(jì)？一種是迎合市場需求的，一種是堅(jiān)持自我的理念，而我所說的平衡點(diǎn)，就是在這兩者之間架設(shè)起一道橋梁。這也是我們幾位一直在討論的，怎樣將我們的創(chuàng)意與我們的商業(yè)進(jìn)行結(jié)合。

從發(fā)掘市場上的需求，到確定營銷主題，設(shè)計(jì)產(chǎn)品線，我都會(huì)堅(jiān)持一個(gè)同樣的規(guī)則，就是遵循歷史上書籍制作的基本瑰麗，還原出最真實(shí)的造紙?bào)w驗(yàn)過程。往往不經(jīng)過時(shí)代變遷所影響的，受過充足的歷史洗禮的文化，才是保持時(shí)尚需求最好的定位。

創(chuàng)新的能力才是決定你的事業(yè)高度唯一的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

劉筱：在我平時(shí)接觸的朋友中，閱讀紙質(zhì)書籍的人越來越少了，相反電子書越來越暢銷。在電子書流行的時(shí)代，敬人紙語是怎樣保持自己的立場的？

蔣總：當(dāng)然你說的現(xiàn)象是現(xiàn)在很多的造書人所困擾的問題。但是我一直覺得，電子書永遠(yuǎn)也不可能構(gòu)成對于紙質(zhì)書籍的影響。電子書的存在和發(fā)展，只會(huì)改變紙質(zhì)書在消費(fèi)者心中的地位，以及紙質(zhì)書籍的消費(fèi)感受。他們是共存的，并非相互排擠。就如一個(gè)人身體內(nèi)存在的兩重人格。電子書用一種狂躁的，快節(jié)奏的，碎片式信息的方式記錄著傳播著我們這個(gè)世界的一點(diǎn)一滴；而紙質(zhì)書籍是一個(gè)歸隱的詩人，逐漸從傳播信息的主要任務(wù)開始隱退，變成一種生活方式，慢節(jié)奏的，脫離這個(gè)世界的，思想空間比較廣泛的去感悟世界。

紙質(zhì)書籍的版式、紙張、印刷方式都能夠慢慢演變成一種奢侈品，一種對于生活理念，生活哲學(xué)的消費(fèi)，并且相對于電子書而言，更加能夠滿足人們的精神需求和情感需求。

楊琛倩：敬人紙語不同的書籍封面，就像Eastpak多樣化圖案的面料一樣，是不是也會(huì)有流行與退流行之分？

蔣總：敬人紙語代表的是一種造紙文化，也是我們民族一種以來特有的一種精致、樸素、接近大自然的性格。我并不是很愿意把書籍設(shè)計(jì)變成一種風(fēng)起云涌的時(shí)尚單品。但是你剛剛提到的問題，對于我們的市場，有很好的啟示作用。

敬人紙語在某種程度上還是需要走出去，需要放下自己不為人知的民族藝術(shù)的高姿態(tài)?；蛟S舉辦書籍設(shè)計(jì)周，或者全新設(shè)計(jì)趨勢發(fā)布，這種時(shí)裝領(lǐng)域的做法，是一種很好的嘗試。你看我們每一本書籍的封面，其實(shí)都能夠挖掘背后的很多靈感，以及蘊(yùn)含著很多的故事，包括與很多的畫家，藝術(shù)家，攝影師跨界合作的封面設(shè)計(jì)，都是能夠形成一個(gè)設(shè)計(jì)系列，也許舉行一場敬人紙語設(shè)計(jì)秀，是一種很好的建議與嘗試。

Funky：國外很多的手作品牌，都開始實(shí)現(xiàn)與時(shí)尚品牌之間的跨界合作，像川久保玲與手工編織袋，Gucci還推出手工咖啡飲品，我想了解敬人紙語的未來計(jì)劃中有沒有跨界合作的想法？

蔣總：紙張?jiān)醋杂谧顬楣爬系臍v史，最原生態(tài)的大自然。每一張紙都會(huì)不同，每一種不同的材質(zhì)也都會(huì)有他不同的紋理與呼吸。借用這種審美的根基，我想在未來，將敬人紙語帶入一個(gè)新的階段。

對于書籍的審美需求，也有可能不是存在于書籍本身，而是以閱讀為中心，更大更廣的生活形態(tài)。當(dāng)然你在上海這家小小的店鋪，沒能感受到這些。如果你們?nèi)ケ本銈儠?huì)感觸更多：從原料的采集到加工，到印刷的整個(gè)過程，我們都會(huì)展示給消費(fèi)者看。你們能夠了解到書籍從無到有的整個(gè)過程，以及我國歷史上不同時(shí)期的造紙技術(shù)。另外我們也設(shè)立有書籍文化培訓(xùn)班，專門教授書籍設(shè)計(jì)與平面設(shè)計(jì)的知識。

所以敬人紙語在將來也不會(huì)只是一家造紙公司，而更多的是一個(gè)文化品牌。我們歡迎越來越多的品牌加入合作。例如這次與Eastpak的這種合作形式，兩個(gè)品牌文化中某些共同的因素形成了很好的化學(xué)反應(yīng)。這是我非常樂意看到的。

Eastpak x朝畫惜識：
以藝術(shù)為中心進(jìn)行自己的美學(xué)塑造，你永遠(yuǎn)也不會(huì)平庸

從狹長的走廊進(jìn)入朝畫惜識，感覺像進(jìn)入了一個(gè)隱居者的藝文世界。

朝畫惜識的外面懸掛著一副巨幅油畫，畫的是一個(gè)女人解構(gòu)的臉。我們似乎在瞬間感受到了一種風(fēng)骨的氣場，一種對于自己命運(yùn)主宰的力量。

進(jìn)入屋內(nèi)，果然是琳瑯滿目的藝術(shù)天地。眾多的油畫作品規(guī)則的密布在墻面上，仿佛在這個(gè)喧鬧的都市中，突然遁入在每一副油畫的氣場中進(jìn)行穿梭和旅行的世界。像黑澤明的“夢”一般的鏡頭推進(jìn)。

“在有陽光的午后，有自己的愛犬相伴，是最幸福的事?！?/p>

Seven和兩條愛犬一起生活。因?yàn)閷櫸锸且环N能夠讓他感覺活在當(dāng)下的存在感，以及讓自己時(shí)刻保持一種真實(shí)的生活狀態(tài)。因?yàn)楦哳l率的藝術(shù)創(chuàng)作和思維消耗，以及作畫過程中長時(shí)間的寂寞狀態(tài)，很容易把他帶入一種虛無主義的幻覺當(dāng)中。真實(shí)的生活體驗(yàn)，對于Seven先生來說，是最有價(jià)值的事情，例如在陽光灑滿屋內(nèi)的時(shí)候，能夠不用去思考過去和未來，只享受浸沒在陽光中屋子內(nèi)的一切。

讓我們自己快樂，比努力取悅他人更加重要

——專訪朝畫惜識創(chuàng)始人 Seven Chi

Eastpak：創(chuàng)立朝畫惜識的初衷是什么？

Seven：我在大學(xué)時(shí)代，也是一個(gè)做夢的青年，每天沉浸在藝術(shù)的愛好中，從畫室到寢室，三點(diǎn)一線，去追求藝術(shù)的極致。成為一個(gè)不遁入這個(gè)物流社會(huì)的藝術(shù)家，一直是我的夢想。但是后來隨著進(jìn)入社會(huì)經(jīng)歷的一些事，我的青春感受，在很多方面收到了沖擊。例如我接觸了畢加索的藝術(shù)形式之后，猛然間感受到，藝術(shù)和商業(yè)并非死敵，甚至能夠結(jié)合的非常完美。

我們現(xiàn)在的社會(huì)是個(gè)每個(gè)人的審美方式都在逐漸成熟和壯大的社會(huì)，所以對于藝術(shù)和審美的需求越來越大。例如我現(xiàn)在的學(xué)生中，很多的都是白領(lǐng)和上班族，就算沒有一點(diǎn)藝術(shù)功底的人，秉著對于藝術(shù)的純粹喜好，也能夠找到用顏料來表達(dá)自己思想的方式。

我開這個(gè)畫室兼培訓(xùn)班的初衷也就在于此，將我自己的藝術(shù)形式，與當(dāng)下的商業(yè)社會(huì)進(jìn)行一個(gè)接軌。

Eastpak:在現(xiàn)場的所有作品中，是不是每幅畫背后都會(huì)有一個(gè)不同的故事呢？能不能簡單為我們講解下？

Seven:當(dāng)然。你們知道，很多的油畫作品，都是在初稿的基礎(chǔ)之上覆蓋上了很多層的創(chuàng)作。有的是經(jīng)過深思熟慮的，而有的是憑借藝術(shù)家完全的自由感覺進(jìn)行即興創(chuàng)作。我也經(jīng)常會(huì)發(fā)生這種情況。例如畫獅子，因?yàn)槲易约菏仟{子座，對于這個(gè)動(dòng)物，有自己非常特別的感悟。獅子在華麗瀟灑的外在下，極力隱藏的是一顆孤獨(dú)的靈魂。所以你們會(huì)看到一篇綠色的森林中，住著唯一的森林之王，但是他身邊的那個(gè)女性的形象，幻化成了一位精靈一般虛無縹緲卻又美不勝收的形象，這是獅子心中對于愛的需求。

獅子的內(nèi)心中幻想的愛，是極度奢華而浪漫的，但是對于自己在乎的感情，付出的情感卻絕不會(huì)過的溢出和泛濫。

唐韞：就我個(gè)人來說，我也是一名插畫師，但是我看到你這滿屋子的油畫，顯示出更強(qiáng)的專業(yè)性。我想問，你如何能夠在藝術(shù)和商業(yè)之間均衡自己的價(jià)值取向？

Seven:其實(shí)藝術(shù)在某些方面，對于我來說，并不是一種獨(dú)有的愛好，而逐漸成了我的一種技藝，一種生存的方式。當(dāng)然現(xiàn)在的我能夠一邊追尋藝術(shù)，一邊能夠接一些商業(yè)合作。在我的生活中這并不沖突，而且能夠很好的結(jié)合，例如我之前為沙宣做的一場色彩秀，以及最近經(jīng)常出席一些藝術(shù)培訓(xùn)類的活動(dòng)充當(dāng)講師的身份，這些合作，看起來并非那么藝術(shù)化，但是我能夠?qū)⑺麄冏鳛橐粋€(gè)平臺，來融入更多的我自己對于創(chuàng)意的思考。我不害怕商業(yè)的浮躁，我最害怕的是藝術(shù)作品的默默無聞，或者某一天，我突然和這個(gè)世界的所有失去了聯(lián)系，掉了隊(duì)伍。

所以在我看來，藝術(shù)和商業(yè)之間本來能夠形成一個(gè)共存，雖然有時(shí)候壓力會(huì)比較大，但是，讓事物、品牌通過我的藝術(shù)創(chuàng)作變的美麗而高雅，這就值得我去奮斗。

劉筱：你知道，我在國外接觸過一些非常亞文化的理論研究，在時(shí)尚界，有嬉皮、朋友、垮掉的一代等不同的時(shí)代話術(shù)。Seven先生在創(chuàng)作過程中，有沒有類似的文化感受？

Seven:時(shí)尚與藝術(shù)相比，在某些方面更具有很大的前瞻性，而且時(shí)尚設(shè)計(jì)能夠更好的代表一個(gè)時(shí)代的特征。而藝術(shù)形式有時(shí)候會(huì)很前衛(wèi)，有時(shí)候卻又可以很保守。我個(gè)人與時(shí)尚品牌的合作經(jīng)驗(yàn)來看，藝術(shù)算是時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要元素，可能畢加索或者蒙德里安的作品，變成服裝上或者包包上的一種圖案元素的時(shí)候，藝術(shù)知識一種設(shè)計(jì)創(chuàng)意而已。當(dāng)然如果從風(fēng)格和作畫方式以及構(gòu)圖的演變來說，藝術(shù)的時(shí)代特征也是很明顯的。但是這個(gè)時(shí)尚的演變速度相比，完全又是另外一回事了。

時(shí)尚可以跨越等級的界限，從一個(gè)社會(huì)的底端到頂端，雅俗共賞。但是純粹的藝術(shù)，不用考慮受眾的問題。這也就是我愛油畫藝術(shù)的原因，我可以放縱我的個(gè)體，在追求痛苦、矛盾、掙扎，或者追求一種悲觀主義的憂傷情緒，從而產(chǎn)生自己的美學(xué)，這和時(shí)代幾乎無關(guān)。

楊琛倩：你知道，在服裝設(shè)計(jì)過程中，會(huì)有很多對于細(xì)節(jié)的把控，例如縫紉與剪裁，紐扣的位置，這些細(xì)節(jié)很重要。Seven先生在創(chuàng)作中，也是個(gè)完美主義者嗎？

Seven：在我所有的作品當(dāng)中，為了避免創(chuàng)作靈感的單一性，我一般都喜歡自由的采取兩種創(chuàng)作。

一種是快速的，一種是比較慢的?？焖俚目梢岳斫獬梢环N豪放主義的釋放。你們看到我的墻上有各種各樣的酒瓶積累。快速作畫時(shí)，我比較喜歡在微醉的狀態(tài)下進(jìn)行，將內(nèi)心中的激情，以及心靈的掙扎與痛苦，或者及對于情境、思想的感悟等，通過畫筆進(jìn)行抒發(fā)，就像書法中的草書。有時(shí)候一幅畫只需要一個(gè)小時(shí)甚至十幾分鐘就能完成，最后的作品蘊(yùn)含著非常深刻的情感體驗(yàn)。

還有另外一種是比較緩慢的，這就像攝影展的RAW格式的照片檔，我需要等待光線，等待顏料的發(fā)酵，要長時(shí)間的進(jìn)行調(diào)色，然后面對空白的畫布需要仔細(xì)的思考和構(gòu)圖。這需要一種完美主義的細(xì)節(jié)把控，一層完成之后需要再覆蓋一層又一層。一幅畫完成的周期就會(huì)相對變得漫長。但是最后完成的作品，卻總會(huì)準(zhǔn)確無誤的帶來一些驚喜。

Funky：我平時(shí)接觸的時(shí)尚資訊比較多，會(huì)參加很多不同主題的時(shí)尚發(fā)布會(huì)。Seven先生您對于很多時(shí)尚品牌推出各種各樣紛亂的藝術(shù)主題秀，或者相對比較怪異的創(chuàng)意形式怎么看？

Seven：創(chuàng)作的靈感需要不斷的更新?lián)Q代才能夠得以生存和延續(xù)。這是我一貫堅(jiān)持的宗旨。為了使得靈感和創(chuàng)作具有獨(dú)特性，無論是我還是各位，以及商業(yè)中的各種創(chuàng)意性的傳播，應(yīng)該都嘗試著去打破傳統(tǒng)，創(chuàng)造更多的新生事物，確保生活中最大的趣味性。

我希望藝術(shù)能夠給時(shí)尚業(yè)帶來更多的美學(xué)思考，這是時(shí)代的進(jìn)步。至于創(chuàng)意形式多么打破常規(guī)，或者挑戰(zhàn)權(quán)威等，我都是支持和欣賞的，很多的時(shí)裝秀，如亞歷山大·麥昆，伊夫·圣·羅蘭這些設(shè)計(jì)師的服裝作品，或者是Eastpak在自己的設(shè)計(jì)歷史中與一些非常知名的設(shè)計(jì)師合作的圖案設(shè)計(jì)，我們很難說他們不是一種偉大的藝術(shù)創(chuàng)作。