是他將現(xiàn)代設(shè)計的火種帶回了中國——余秉楠
如果提起中國的初代設(shè)計師，大家一般都會想到石漢瑞、靳埭強或者是陳幼堅等香港設(shè)計大師，今天要給大家介紹的這一位，咖位完全不輸前面提到的幾位設(shè)計師。他就是余秉楠，余秉楠是首位進入AGI（1992年）的華人設(shè)計師，沒錯，比靳埭強還要早上幾年。而且他在書籍設(shè)計與字體設(shè)計都有非凡的成就，將網(wǎng)格系統(tǒng)與西文設(shè)計帶到了中國。接著我們就來了解一下這位設(shè)計大師吧。
這里只是這位大佬的一部分獎項而已。
1989 年谷騰堡獎頒獎儀式上，萊比錫市長 Seidel 為余秉楠頒發(fā)證書。
余秉楠1933年出生于上海，1956年畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院，然后經(jīng)過中國文化部的考核，余秉楠被選派到民主德國學(xué)習(xí)。余秉楠是新中國第一代選派的留學(xué)生，他們肩上承擔(dān)著學(xué)成歸來，報效祖國的重大責(zé)任?，F(xiàn)在很多人調(diào)侃自己是全村人的希望，而余秉楠這些指派出國的留學(xué)生在當(dāng)時的中國人看來，確確實實是中國崛起的希望。幸好，余秉楠也沒有辜負(fù)各位“鄉(xiāng)村父老”的期望，學(xué)成歸國之后，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品，出版了多本設(shè)計書籍，也成為清華大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院等多所高校的客座教授，影響了一代又一代的設(shè)計人。
在欣賞余秉楠的設(shè)計作品之前，我們先來了解一下這位大師是怎么學(xué)習(xí)字體的。
對于當(dāng)時的書籍設(shè)計來說，最重要的基本功是字體設(shè)計，所以余秉楠剛到德國萊比錫學(xué)習(xí)書籍設(shè)計的時候，老師便讓他直接開始寫字，不能參照臨摹。當(dāng)時余秉楠感覺有些無從下手，但是還是硬著頭皮看德國的同學(xué)怎么寫，自己便跟著寫。這樣經(jīng)過了幾周，余秉楠基本掌握了西文的字體結(jié)構(gòu)之后，他才被允許臨摹。
臨摹也并不是對著畫，而是要用筆直接寫出來，用圓頭筆寫出筆畫粗細(xì)一致的無襯線體，用扁頭筆寫出橫細(xì)豎粗的襯線體。再往后，就是根據(jù)字體的發(fā)展歷史，分階段進行臨摹，從最早的字體，到文藝復(fù)興時期的字體，再到現(xiàn)在的字體。通過這樣的方式，余秉楠不僅掌握了西文的字形與結(jié)構(gòu)，也熟悉了不同歷史時期的字體風(fēng)格、時代背景，相當(dāng)于又了解一遍藝術(shù)史。
接著我們來了解一套余秉楠的成名之作，也是對中國十分有歷史意義的一套字體——友誼體。在臨摹了一年字體之后，余秉楠終于接到老師給的第一個創(chuàng)作任務(wù)——一副適合用于多種排版、在中國使用的字體。
最開始挑選工具，余秉楠認(rèn)為鋼筆太硬，寫的字會缺少變化，而鵝毛筆雖然柔軟，但是寫不了大的字，試了多種工具之后，都認(rèn)為不太合適，最后余秉楠選用了竹筆。竹筆是什么筆相信大家比較少聽說吧？余秉楠用的竹筆其實是他自己制作的筆，他將從中國帶過去的毛筆上的毛去掉，筆桿削成鋼筆尖的形狀。因為竹筆的彈性比較硬，但是又比鋼筆柔然一些，寫起來書寫感比較強烈，用力輕重不同，筆畫粗細(xì)都不一樣。
當(dāng)然這套字體也并非憑空創(chuàng)造的，友誼體的大寫字母參考了羅馬大寫體，而小寫字母參考的是法國卡洛琳王朝的卡洛琳小寫體。
創(chuàng)作完成后，余秉楠的導(dǎo)師拿著這幅字體給別的字體專家看，這些德國的專家們看完之后贊嘆不已的同時得出了一致的結(jié)論：這肯定是中國人的設(shè)計，因為從設(shè)計中看出了毛筆書寫的痕跡?？墒敲髅魇怯弥窆P寫出來的字，怎么會有毛筆的痕跡呢？原來是余秉楠為了加強字體的閱讀效果，會在沒有襯線的圓弧拐彎的地方稍微加重，因此在德國人看來，這個地方就像是一個頓筆，書法字中的頓筆也是這么寫出來的。
余秉楠回憶到，實際上自己并沒有刻意地去融入中國書法，單純是根據(jù)視覺效果加粗了某個筆畫而已。可是為什么會做出具有中國味的字體呢？余秉楠后來想明白了，他是在中國長大的，中國書法以及中國文化已經(jīng)悄無聲息地刻在了他骨子里，所以在創(chuàng)作的時候，中國味就自然的流露出來了。
關(guān)于友誼體的故事還沒結(jié)束，在余秉楠設(shè)計完這套字體后的一天，余秉楠被東德的秘書叫去單獨談話了，在談話中他才知道，原來他設(shè)計的這套字體是受到重要的囑托，被委托德國為中國培養(yǎng)一位能設(shè)計拉丁字母印刷字體的設(shè)計師，而這個設(shè)計師便是余秉楠了(余秉楠這時候才知道，原來他早就是那個被選中的孩子了）。后來這套字體作為中國建國十周年的國禮贈送給了中國文化部。
余秉楠的這套友誼體當(dāng)然也沒有辜負(fù)國家的期許，作為中國人設(shè)計的第一套正文拉丁字母，友誼體在歷年內(nèi)獲得了谷滕堡終生成就獎（首位亞洲獲獎?wù)撸?、「?dāng)代最佳印刷字體」獎、德國文化部長獎、東京藝術(shù)指導(dǎo)俱樂部（TDC）獎等多個獎項。
宋一體
黑一體
宋二體
黑二體
1962年，余秉楠以優(yōu)異的成績從萊比錫畢業(yè)，謝絕了導(dǎo)師的挽留后便回國了?；貒?，余秉楠加入了上海印刷技術(shù)研究所，參與了為《辭海》設(shè)計的“宋一”、“黑一”和為《毛選》設(shè)計的“宋二”、“黑二”。
辭海細(xì)體
除此之外，余秉楠還被特別委托了設(shè)計一套與辭?！八我弧迸涮椎睦∥淖煮w——“辭海細(xì)體”。
宋一 與 辭海細(xì)體
由于“宋一”體非常的細(xì)，機械感比較強，毛筆書寫痕跡比較少。所以余秉楠選用了鋼筆寫了一套非常細(xì)的襯線體，筆畫沒有強烈的粗細(xì)變化，當(dāng)時國內(nèi)外都沒有出現(xiàn)過這么細(xì)的字體。這一套字體也是新中國生產(chǎn)的第一套拉丁字母印刷活字。
余秉楠在清華教學(xué)生字體設(shè)計的時候，提出了字體設(shè)計的三個創(chuàng)新方法：一是傳統(tǒng)精粹與時代精神的巧妙結(jié)合，用傳統(tǒng)的東西來參考，然后改造它；第二個是書寫工具的多樣化——用不同的筆、用剪刀、電子屏幕等等；第三個是與文字相關(guān)的意境的聯(lián)想與拓展。
而圓宋體則正能體現(xiàn)余秉楠對字體創(chuàng)新的理解。余秉楠在創(chuàng)作圓宋體的時候，認(rèn)為當(dāng)時字體設(shè)計師創(chuàng)新的宋體改動并不夠大，沒辦法跳脫出原來宋體的框框，特別是三角形的裝飾角，看著很機械。于是他便想到用圓頭的馬克筆來寫宋體，這樣裝飾角就不會是三角形而是圓形的了，而且圓頭馬克筆寫的宋體保留了傳統(tǒng)宋體的骨架，但是卻顯得更加的簡練。
我們剛剛介紹的三款字體，余秉楠都已經(jīng)與方正字庫合作進行優(yōu)化并且數(shù)字化了。
可以說余秉楠改變了中國現(xiàn)代的書籍設(shè)計，在1950年代，當(dāng)時國內(nèi)對書籍設(shè)計的意識是極度缺乏的，當(dāng)時的“書籍設(shè)計者”普遍認(rèn)為畫一個封面就是書籍設(shè)計，一般的書籍封面都是有一副插畫加書名文字組成的，對于護封、書脊、紙張、裝訂、排版、字體等都幾乎沒有涉及。而余秉楠在書籍城萊比錫所學(xué)到的書籍設(shè)計知識對于當(dāng)時的中國來說，就像是一株生命力旺盛的野草，掉到了中國這片荒蕪卻肥沃的土地上，迅速地蔓延開來了。
《網(wǎng)格構(gòu)成》
我們現(xiàn)在無論做什么設(shè)計，可能都會不管三七二十一，先畫一個網(wǎng)格，而這個良好習(xí)慣就是余秉楠帶回中國的，早在1986年，余秉楠就翻譯出版了西方的美術(shù)學(xué)院教材《網(wǎng)格構(gòu)成》，發(fā)表了《現(xiàn)代網(wǎng)格設(shè)計的科學(xué)性藝術(shù)性》、《版面設(shè)計的形式法則》等多篇論文，為國內(nèi)提供系統(tǒng)的網(wǎng)格理論知識。
《出土文物三百品》
我們來看看余秉楠是如何使用網(wǎng)格系統(tǒng)的，我們用《出土文物三百品》這本書作為例子。
《出土文物三百品》這本書將整個版面劃分為了3.5欄，也就是三個大欄和一個小欄。書的天頭上有一條明線，線的上下標(biāo)注著文物的名稱、時代和所屬類別，相當(dāng)于現(xiàn)在的頁眉。這條明線下方40毫米處存在著一條暗線，這條暗線才是版心的位置所在。雖然說整本書是在網(wǎng)格的基礎(chǔ)上設(shè)計的，但并不意味著設(shè)計就是呆板的。
①先說這書分的3.5欄，他們并沒有固定的位置，那一個小欄可以根據(jù)實際的需求插在版面中的任意一個位置，讓整本書排版更加靈活。
②追求對比。如果對于剛接觸網(wǎng)格系統(tǒng)，不太懂變通的設(shè)計師，在建立了3.5欄的網(wǎng)格之后，可能就會按照一種模式編排完一整本書，例如兩欄放圖片、一欄放正文、還有一個小欄放注釋文字。而余秉楠在這本書的編排里則拋棄了這種固化的模式，在內(nèi)頁的許多地方都設(shè)置了對比。例如圖片上的大小對比，形狀對比等等。
③圖片的拆分解讀。在這本書中，余秉楠多次將一張圖片截取某個細(xì)節(jié)，然后放大處理。這樣是為了形成具有變化的重復(fù)，也形成了整體與細(xì)節(jié)的對比，加強了表現(xiàn)力，讓讀者加深對圖片的印象。
④根據(jù)文物的形態(tài)進行版面構(gòu)圖。例如這本書《青銅器篇》中的《十五連盞燈》，由于這件文物的細(xì)節(jié)比較多，如果將細(xì)節(jié)放大處理的話會顯得比較繁瑣，所以余秉楠是模擬這件文物的對稱結(jié)構(gòu)，將整體圖擺放在對頁的中間，而細(xì)節(jié)部分則對稱的排布在兩側(cè)。
⑤這本書最后設(shè)置了圖錄頁。余秉楠對圖錄頁的設(shè)置是模仿了電影結(jié)尾的回顧鏡頭，將文字排列成豎條狀放于頁面中間，而兩側(cè)留白則偶爾出現(xiàn)一兩張回顧的圖片。
《我們與藝術(shù)》這本書出版于1962年，并且獲得了當(dāng)年萊比錫的最美的書獎。這本書設(shè)計的主要概念是橫縱對比。護封上，橫向代表了藝術(shù)的種類，兩幅圖片同時代表了戲劇、美術(shù)和建筑，縱向代表了歷史，書脊上自上而下的畫面代表了藝術(shù)的發(fā)展史。
在護封里的布面封面同樣也有橫縱向的對比。
封面上余秉楠選用了一只眼睛作為畫面主體，因為這本小說的題材是以主人公的獨白進行的，而眼睛作為心靈的窗戶，主人公所經(jīng)歷的都從眼睛進入他的人生，所以眼睛能在一定程度上體現(xiàn)小說的內(nèi)容。另外，眼睛要比人物的其他部分更有視覺強度，一雙注視著社會的犀利而深沉的眼睛，難道不是很吸引人嗎？在眼睛的上方還畫了一個藍(lán)色的三角形，就像是眼睛戴著一個小丑的帽子，與《小丑漢斯》的書名給呼應(yīng)上了。
海報中的主體是宋代蔡襄手筆中的“家”字的寫法，這個家字由兩個部分組成，白色部分的外輪廓象征著祖國大陸，而家字中的一點則用彩色的臺灣地圖代替，從而表達了臺灣是中國這個大家庭的一部分這個概念。另外海報的背景上有許多個不同寫法的“家”字，意味著無論時代如何變換，中國人經(jīng)過多少代的繁衍更替，生生不息的海峽兩岸永遠(yuǎn)是一家人。
明天這個海報創(chuàng)作與1999年。1999年是一個很特別的年份，他是20世紀(jì)的最后一年，馬上就要進入21世紀(jì)了，似乎所有人都對這個新的21世界充滿著美好的憧憬。余秉楠的《明天》也代表了他對新時代的想象，他認(rèn)為新的時代是一個信息爆炸的時代，互聯(lián)網(wǎng)會徹底改變這個世界，所以海報上出現(xiàn)了各種與信息技術(shù)相關(guān)的文字符號，用毫無規(guī)律的方法排布在畫面中，象征著信息的爆炸。
這張海報是余秉楠在2001年的AGI巴黎大會上創(chuàng)作的。畫面主體是一只中國的石獅子蹲在埃菲爾鐵塔的底座上，環(huán)顧四周。余秉楠希望通過石獅子與巴黎鐵塔的結(jié)合，表達東西方藝術(shù)的交流與融合。
余秉楠先生今年已經(jīng)是87歲的高齡了，我們現(xiàn)在所看到的作品，至少也是20年前創(chuàng)作的了。余秉楠的作品可以一定程度上代表了中國初代設(shè)計的樣貌，也許與現(xiàn)在的設(shè)計相比顯得有些粗糙，但是我們卻能從中看到極強的生命力，那是西方現(xiàn)代設(shè)計在中國土壤里扎根發(fā)芽的生命力。感謝余秉楠先生，將現(xiàn)代設(shè)計的火種帶回了中國，讓我們這一輩年輕設(shè)計師能夠享受現(xiàn)代設(shè)計成熟的果實。但是，現(xiàn)在中國設(shè)計與西方或者日本依然有著較大的差距，所以加油吧同學(xué)們，中國設(shè)計的崛起任重而道遠(yuǎn)呢！
*本文部分內(nèi)容來源于書籍《余秉楠》。
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