釋傳智：見微處落筆生花 轉(zhuǎn)眼千年云煙飄過(guò)
釋傳智：見微處落筆生花 轉(zhuǎn)眼千年云煙飄過(guò)
——專訪中國(guó)福建省泉州少林寺釋傳智法師
全媒體記者：張行方 高華芬
佛教文化博大精深，書法文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展中，佛教思想滲透、影響著書法藝術(shù)的創(chuàng)作，書法藝術(shù)對(duì)佛教文化起著發(fā)揚(yáng)光大之功效。因此，在中國(guó)古代文化傳承上，書法與佛教形成了完美的統(tǒng)一體，融匯共生，對(duì)中國(guó)文化影響。所以，以佛教內(nèi)容為題材，把佛教思想融入書法意境之中，寄寓對(duì)生命情感的關(guān)注，達(dá)到身心安泰，靜穆敬畏的境界，所創(chuàng)作出的殊勝書法作品，稱之為佛教書法。
釋傳智法師，字見微，號(hào)見微禪苑，禪武翰墨，福海月圓。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中華國(guó)禮藝術(shù)家，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)明星書畫院名譽(yù)院長(zhǎng)，中國(guó)大眾文化學(xué)會(huì)書畫藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)副主任委員，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)文化信息協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)社會(huì)藝術(shù)協(xié)會(huì)理事，福建省海西書畫研究院泉州副院長(zhǎng)。
釋傳智法師無(wú)數(shù)次參加社會(huì)各類團(tuán)體舉辦的慈善公益捐助活動(dòng)，把自己的善行化作一縷陽(yáng)光，照亮社會(huì)的每個(gè)角落，用自己一顆溫暖的心弘揚(yáng)社會(huì)正能量，把自己的德行化作一團(tuán)火焰，點(diǎn)燃弱勢(shì)群體的希望，用自己善行義舉融化他們心靈堅(jiān)冰，奉獻(xiàn)出一個(gè)藝術(shù)家的情和愛，為構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興富裕強(qiáng)大的中國(guó)夢(mèng)，不忘初心，砥礪前行。
釋傳智法師1988年在廣東南華禪寺剃度出家，禮上惟下因老和尚為師；同年就讀于廈門閩南佛學(xué)院；1989年在南華禪寺受具足戒；至1994年畢業(yè)，隨后往全國(guó)各地寺院參學(xué)；2000年駐錫泉州少林寺至今。
釋傳智法師三十多年來(lái)，在精進(jìn)佛學(xué)與弘揚(yáng)南少林武術(shù)文化的同時(shí)，其尤耽于書畫，筆耕不輟，廣結(jié)善緣。以翰墨丹青為超越修行道路的助緣，通過(guò)研修佛理的體悟與潛心書畫藝術(shù)，互為參徹以明照禪心。
佛教的修持是以證得生命的本源為目的，以自我為載體，通過(guò)各種方法見到自身生命的本性，如果證到這個(gè)本性，便是成佛了，到那時(shí)，觀宇宙就如觀掌中果一般。所以，在佛面前，宇宙就是一粒微塵，世間萬(wàn)物那更是微塵中之微塵了。
佛之修持方法都是向自心中內(nèi)證，外不他求的，這和世間的一切法正好相反，世間法都是心外求法，迷醉于聲色情境之中。
釋傳智法師的書畫作品既有《心經(jīng)》與《華嚴(yán)經(jīng)凈行品》等篇幅較大的作品，也有《六祖壇經(jīng)》等經(jīng)書中的醒世名言。渾厚圓潤(rùn)的風(fēng)格與其教義相呼應(yīng)，傳達(dá)了釋傳智對(duì)于佛教的理解與智慧。
繪畫是一個(gè)靜思的過(guò)程，如果我們能在這內(nèi)思外動(dòng)（動(dòng)筆）的過(guò)程中提起一個(gè)疑問(wèn)：“畫者是誰(shuí)？誰(shuí)在畫？”如此一疑到底，返觀自心，外不他求，說(shuō)不定真的有一天，你突然心開意解，畫筆一丟，真的就頓悟到這個(gè)“誰(shuí)”了，見到自己的本來(lái)面目，那真就是“見性成佛”了。繪畫對(duì)心境的要求非常高，內(nèi)心清凈的人才能畫出好的佛教繪畫，釋傳智法師深悟個(gè)中天機(jī)。
入佛門的三十余載，釋傳智法師在精進(jìn)佛道與弘揚(yáng)南少林武術(shù)文化的同時(shí)，把禪學(xué)融入進(jìn)了書畫作品當(dāng)中，以禪入畫，寓意深刻，禪墨相融，別具一格，其書畫的確是一種渾厚淡雅、富有禪意、寂靜空靈的氣息，洗人塵埃，顯示出來(lái)一種厚重、道經(jīng)的，天真風(fēng)韻，妙趣橫生。與此同時(shí)，他也通過(guò)研修佛理的體悟、潛心書畫藝術(shù)，互為參徹以明照禪心。
古代文人雅士得志或不得志時(shí)，都會(huì)不約而同轉(zhuǎn)向或者詩(shī)詞，或者書畫來(lái)抒發(fā)遼闊之感或者排遣心中抑郁之情?？芍^畫里畫外皆是景，畫里畫外都是情。情中有景，景中有情，情景相生，這種表達(dá)雖然俗套，卻也再為貼切不過(guò)。不管是《溪山行旅圖》的浩繁工程，還是八大山人筆下翻眼魚的極致簡(jiǎn)單，都表達(dá)出了作者的情感，流淌著作者的血液。在大刀闊斧的一筆觸就，在一筆一畫的細(xì)細(xì)刻畫，里面都蘊(yùn)含著中國(guó)的傳統(tǒng)文化精神。這種精神一半是文人墨客注入的，一半是筆墨紙硯賦予的。
長(zhǎng)年累月的積累與學(xué)習(xí)，不僅使釋傳智法師擁有了厚重的藝術(shù)積淀，更引導(dǎo)他融合了儒、釋、道三家思想之精華，既有佛家之善結(jié)萬(wàn)物，也有儒家之積極入世，還有道家之自然虛靜。正是這種融合了三家之長(zhǎng)的思想，使得釋傳智法師不斷提升自己，使自己的書畫作品在風(fēng)格上的變化與突破有進(jìn)一步的呈現(xiàn)。
魯迅在《論舊形式的采用》中說(shuō)：“在唐，可取佛畫的燦爛，線畫的空實(shí)和明快?！彼麑?duì)于佛畫的色彩與線條，有很深的理解。
釋傳智法師以筆墨養(yǎng)性自?shī)?，他為人詼諧幽默，富有禪味。他一方面弘揚(yáng)佛法，凈化人心，一方面又揮毫潑墨，書畫怡情，產(chǎn)物結(jié)合同修，兩者相輔相成，相得益彰。正值壯年的傳智禪師以他武、墨、修禪的人生追求演繹著自己的佛學(xué)大觀。
釋傳智法師的書畫作品曹衣出水吳帶當(dāng)風(fēng)，秀骨清像，令人過(guò)目不忘。
釋傳智法師時(shí)值盛年，活力蓬勃，正如一輪朝陽(yáng)噴薄而出，光芒萬(wàn)丈，華彩四射，假以時(shí)日，經(jīng)過(guò)歲月的淬煉和洗禮，他的書畫藝術(shù)作品會(huì)問(wèn)鼎藝壇，雄霸一方，勢(shì)不可擋。
他，一定會(huì)不負(fù)眾望。
讓我們拭目以待。
編輯：高華芬
作者介紹：
張行方，全媒體記者、中國(guó)散文家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)書畫院高級(jí)院士、中國(guó)書畫名家專訪網(wǎng)主編、安徽省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、安徽省硬筆書法家協(xié)會(huì)宣傳部長(zhǎng)、故宮博物院安徽省書畫考級(jí)中心副主任、中國(guó)公安文學(xué)精選網(wǎng)安徽工作部總編、安徽古塬書畫院副院長(zhǎng)、美國(guó)書畫研究院無(wú)錫分院執(zhí)行副院長(zhǎng)、知名作家、文藝評(píng)論家……
長(zhǎng)于散文、詩(shī)歌、評(píng)論、長(zhǎng)篇小說(shuō)及非虛構(gòu)等文本創(chuàng)作，煮字療饑，怡情養(yǎng)心，只為心靈自由呼吸，思想能生根發(fā)芽。
其作品文采斐然、情感充沛、旁征博引、厚重飄逸、氣勢(shì)恢弘、張弛有度，立意精巧，充滿靈魂的叩問(wèn)和哲學(xué)的思辨，立體之美躍然紙上。
出版有：《等你回航》文學(xué)作品集。
供職單位：全國(guó)公安文聯(lián)《中國(guó)公安文學(xué)精選網(wǎng)》安徽工作部。
附：釋傳智法師書畫藝術(shù)作品欣賞——
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