《人聯(lián)網(wǎng)開啟萬(wàn)物互聯(lián)新時(shí)代》叢書讀后感

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舉報(bào) 2022-12-01

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國(guó)學(xué)“人”德天下大同

《人聯(lián)網(wǎng)》叢書指出，國(guó)學(xué)源自天地，從伏羲仰天俯地而悟易經(jīng)，到屈原漫游天地而得九歌，再到竹林七賢隱居山林而通三玄，古之高士，欲有所得，無不與天地相交接，與人心謀共和。易經(jīng)文化，作為中國(guó)民族文化之魂，是中國(guó)古代哲學(xué)思維、文化思維和靈智思維的多維載體，堪稱“經(jīng)典中的經(jīng)典，哲學(xué)中的哲學(xué)，學(xué)問中的學(xué)問”。常常被奉為“群經(jīng)之首，大道之源”，歷經(jīng)千年時(shí)間而不衰，仍然“說盡天下后世無窮無盡事理”，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的前進(jìn)方向起著思想指南和行動(dòng)指南的作用，真正體現(xiàn)了國(guó)學(xué)大美：美在境界，美在德操，美在文字，美在悲憫，美在輕盈。

http://zhejiang.zgdzllw.com/renwu/2022-07-11/131044.html

古人云：“不讀《周易》不可為將相?！币捉?jīng)文化，蘊(yùn)含天地萬(wàn)物之運(yùn)行法則：“仰以觀于天文，俯以察于地理”。向我們講述世間天地萬(wàn)物，循環(huán)往復(fù)、無始無終、周而復(fù)始的天道循環(huán)；“同聲相應(yīng)，同氣相求，”告誡我們?nèi)f事萬(wàn)物相生相克五行原理，同根同源，為人者需“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇”，方可有“先天而天弗違”；“天地感而萬(wàn)物化生，圣人感人心而天下和平”告訴我們?yōu)榫溃瑧?yīng)當(dāng)“施祿及下”，方可“自天佑之，吉無不利”，否則“萬(wàn)物不興”。由此可見，唯“知周乎萬(wàn)物，而道濟(jì)天下”之人，方可“日新其德”，“利見大人”。

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https://www.dyjkbd.cn/tl/2022-11-17/9881.html

《人聯(lián)網(wǎng)--開啟中醫(yī)現(xiàn)代化》叢書指出，當(dāng)今社會(huì)，隨著西醫(yī)的引入和快節(jié)奏的發(fā)展，越來越多的人們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)智慧存在質(zhì)疑、不屑的看法，但其實(shí)不然。即使在最近幾年的新冠疫情之下，救感染者于水火之中的醫(yī)藥材也多來自中國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)之道。著名醫(yī)學(xué)大家孫思邈直言：“不知易不可言太醫(yī)?！?/p>

李玉田教授于易經(jīng)之中感悟中醫(yī)之道，將《易經(jīng)》中“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，道法自然”思想與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，秉持中醫(yī)之道和易經(jīng)之法同脈同根原則，不僅于千禧年初提出“人聯(lián)網(wǎng)”這一概念，更是提出“生病看病，治病看運(yùn)，未病先防，風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)”的全健康理念。這一先進(jìn)的，富含哲理的醫(yī)學(xué)之道真正將中醫(yī)哲學(xué)與易經(jīng)哲學(xué)思想相貫通，體現(xiàn)中醫(yī)“上醫(yī)治未病之病，中醫(yī)治將病之病，下醫(yī)治已病之病”的哲學(xué)思想。

中國(guó)自古以來的傳統(tǒng)文化中，便隨處可見以人為本的觀念，從“群經(jīng)之首”的《易經(jīng)》，到先賢儒學(xué)思想，無不在闡述著中華泱泱大國(guó)生生不息、千古流芳的生存之道：天人合一，以人為本。在此基礎(chǔ)上，李玉田教授早在2006年便超前提出“人聯(lián)網(wǎng)”概念，在《人聯(lián)網(wǎng)》叢書中，他告訴我們“人是最核心的價(jià)值”。無論是廣為流傳的互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)，還是初出茅廬的人聯(lián)網(wǎng)，都是服務(wù)于人的工具。目的是通過人聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)自然虛擬、現(xiàn)實(shí)互聯(lián)互通并激發(fā)個(gè)體到超能，一個(gè)個(gè)超能個(gè)體激發(fā)到巨能，認(rèn)識(shí)萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行本質(zhì)。

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在以“人”為核心，倡導(dǎo)“人人為我，我為人人”的人聯(lián)網(wǎng)叢書中，李玉田教授向我們展示了其包含的兩個(gè)組成要件：一是以人心理、生理、靈魂健康為對(duì)象的感人網(wǎng)，另一個(gè)是以“人”向外輻射的聯(lián)結(jié)為對(duì)象的人感網(wǎng)。

李玉田教授在感人網(wǎng)中以美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的五種需要層次理論為根基，提出人聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展致力于滿足人們不同層次的五種需要：即較低層次的物質(zhì)層面的生理需要、安全需要和外交需要以及較高層次的精神層面的尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。作者向我們傳達(dá)在“人聯(lián)網(wǎng)”時(shí)代，人們對(duì)于美好生活的需求不斷攀升，更應(yīng)該重視人們的自我實(shí)現(xiàn)需要，激發(fā)其追求自我完美和發(fā)展的動(dòng)機(jī)。有人的地方就有社會(huì)，人感網(wǎng)綜合人們的身、心、靈的實(shí)時(shí)信息，結(jié)合個(gè)人社會(huì)記錄，把無數(shù)的感人網(wǎng)連接成一個(gè)整體，形成一個(gè)“人感知周邊一切，周邊一切為人感知”的社會(huì)整體網(wǎng)絡(luò)，使得整個(gè)社會(huì)同聲相應(yīng)，同氣相求，同頻共振，力大無比。不僅有利于國(guó)家扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)后共同富裕奔小康戰(zhàn)斗的勝利打響，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，美麗國(guó)家，而且在新能源節(jié)能化、交通智能化方面也顯有成效，對(duì)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)全人類和諧共生，實(shí)現(xiàn)天下大同也具有偉大意義。

天地與我并生，而萬(wàn)物與我合一。初讀《人聯(lián)網(wǎng)》--開啟萬(wàn)物互聯(lián)互通新時(shí)代叢書時(shí)，我便驚嘆于其書中所展現(xiàn)的大世界觀，那種“我為人人，人人為我”的人生觀，“天地不交而萬(wàn)物不興”的哲學(xué)觀讓我深刻的感受到當(dāng)今時(shí)代的互聯(lián)、互通、互融、互轉(zhuǎn)，深深折服于李玉田博士的超高眼界和長(zhǎng)遠(yuǎn)目光。

醉心于中國(guó)傳統(tǒng)易經(jīng)文化的李玉田博士，于易經(jīng)之中穿越千年時(shí)光將現(xiàn)代社會(huì)的科學(xué)技術(shù)與中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化相互交融，揭示世間萬(wàn)物“互聯(lián)，物聯(lián)”，人間社會(huì)“人聯(lián)”的法則，進(jìn)而感悟“萬(wàn)物互聯(lián)互通互融互轉(zhuǎn)”之道。

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自千禧年初人聯(lián)網(wǎng)概念的提出，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)的春風(fēng)沐雨發(fā)展至今，人聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)走過近20個(gè)春秋。在這短短十幾載，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迎來質(zhì)的飛躍，從2G時(shí)代到如今的5G時(shí)代，人與人之間的關(guān)系越來越緊密，交往日漸頻繁，我們可以擲地有聲的表示：人聯(lián)網(wǎng)時(shí)代已經(jīng)到來，無處不在。

李玉田教授希望在人聯(lián)網(wǎng)真正到來的那一刻，人人富裕，人人喜樂，天人合一，我為人人，人人為我，各盡其能，各取所需的共享主義時(shí)代也會(huì)隨之而來，因?yàn)橛辛恕度寺?lián)網(wǎng)》，人的力量無從估量，人的價(jià)值所向披靡。

拜讀《人聯(lián)網(wǎng)》叢書，讓我感慨萬(wàn)千。國(guó)學(xué)“人”德，天下大同。我也堅(jiān)信著李玉田教授的堅(jiān)信，人聯(lián)網(wǎng)改變了世界。人聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展將會(huì)讓社會(huì)更美好！人聯(lián)網(wǎng)起點(diǎn)在中國(guó)，終點(diǎn)在世界。

雖文不盡言，言不盡意，但謹(jǐn)以此讀后感，聊表吾之心意！

中國(guó)文化信息協(xié)會(huì)《匠心中國(guó)》編輯部劉嘉

2022年10月01日于北京

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